文/权正民
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山野草泽之民,远离朝廷,远离权力中心,远离政治意义的功利实用,但他们却不是“无礼之人”,他们心中有着与天道人道相和谐相统一的礼!周公旦所制定的那些礼仪礼节礼法像一股温和的春风,流传到了山野庶人之处,因为“上行下效”追慕风雅(美),乡下庶人习礼讲礼也成为一种风尚,竟然保存了一脉精神意义上的“周礼”。这真可以说是周礼之幸,落到民间就是落到了实处,落到了人心,落到了后世。
山野庶人对礼仪采取实用能用必用的态度,并非庙堂之上的那种形式主义外衣下的敲门砖“实用主义”。也许这些下层庶人的文化素养不高,但他们分辨事理的依据却是至高无上的,就是天理人心,就是对生命的敬重,就是对未来的昭示。所以,他们的礼并非虚文假意,而是发自内心的对文明的向往追求。相较于庙堂上那些衣冠禽兽道貌岸然的“彬彬有礼”,越发凸显出某些人假仁假义作秀卖萌的滑稽搞笑!
“礼失求诸野”,就是到淳朴善良的下层民众之中,寻找挖掘根植于天道人心的礼义廉耻!礼不仅在形式,更在人心!
然而,后世的“批判家”站出来了:孔老二四体不勤五谷不分,为奴隶主唱赞歌,与劳动人民为敌,等等“帽子”开始乱扣了。儒家说“礼不下庶人”,这不明摆着对人民群众不讲礼吗?
这桩公案有时是讨论不清的,笔者以为“礼不下庶人”的意思就是:对急急忙忙奔生活的劳动人民,不能苛求时时处处都按照上层社会的礼仪行事。也有人说,此话的意思——讲礼不是要你看不起(鄙视)劳动人民(这有古汉语专家的语法解释)。
按照时下的语境解读,就是:不管你有钱人、有势人、城里人、官宦人,等等,不要以为下层乡村人就不懂礼、不讲礼、不行礼,他们的礼行比你大了去了,把你甩几条街,拿尻子笑话你哩!你以为你见过世面?你以为你来自城里?你以为你有几个臭钱?你以为你头扬起就把势扎起来了?人家鼻子哼哼两声,懒得理你,直接鄙视!
不是我信口胡说,城里有钱人最看不起的就是乡下人,他们回到乡下的架势你看看就明白了:西装革履,肚子茄起,头扬起,烟叼着,好像项羽刘邦回到家乡了,事干成了,一派君临天下的气象……他们哪里对“庶人”讲礼?他们只需要你对他礼敬有加,他们倒是真正实践了“礼不下庶人”的名言了!
当然,他们这样做自有榜样在,因为后世历代朝廷都对外夷或洋人设大鸿胪寺、理藩院、礼宾司等机构,其职责就是对洋人“讲礼”,对国内民众反而懒得讲礼,或者因“繁文缛节”免了,最通行的礼就是在大堂上,当众直接脱裤子打尻板子(太监执掌的机构叫秉礼司,主要工作就是打尻板子)!这就气得有些儒士大呼“斯文何在?”
这大概最能理解“礼不下庶人”,且“大刑伺候”成为庶人的家常便饭和基本享用!
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